我為什么要提出“和合學”

“和合學”凝結自中華民族傳統學術文化寶庫，以其和生、和處、和立、和達、和愛五大原理，全面回應和化解人類所面臨的各類沖突和危機，進而覺解“文明沖突論”。朋友們多次詢問我為什么建構“和合學”理論思維形態？能否剖白心路經程，致思情境，我也不得不做一些交代。

冷戰之后，世界格局發生了震撼人心的大轉變。20 世紀經歷了兩次世界大戰和兩次大革命，人們飽嘗戰爭、對抗的痛苦。蘇聯東歐的解體，冷戰時兩個陣營的二元對抗和軍事競賽轉變為多元沖突和經濟、科技競爭。在此世界格局大轉型之際，一切軍事的、經濟的、政治的、文化的、思維的、觀點的創新都應適應后冷戰的新格局、新形勢，為世界人民的福祉設計新方案、新構想，為世界和平、發展、合作做出新謀劃、新貢獻。

當此之時，世界有遠見、有智慧的政治家、軍事家、思想家、謀略家都在思量解答之方，提出新戰略構想。然而亨廷頓與時逆行，堅持冷戰時的對抗文化、冷戰思維。他認為冷戰后的國際沖突將是文化對抗、文明沖突，主要是儒教文明與伊斯蘭文明的互相奧援，而對西方文明產生威脅。“西方文明為顧及自身利益，對內應加強團結，放慢裁軍速度；對外應拉攏東歐和拉丁美洲，跟日本和俄羅斯合作，限制儒家與伊斯蘭國家的軍事擴張，并挑撥儒家與伊斯蘭社會的歧異，使他們無法聯手對付西方”。他描繪這幅世界戰略圖，顯然是對抗文化、冷戰思維衣缽的傳承。他又說：“在這個新世界里，最危險的暴力沖突形式是不同文明的主要國家和集團之間的戰爭。這兩種形式的沖突和由此導致的在今后四分之一的世紀里政治不穩定的主要根源，將是穆斯林的復興和中國的崛起。西方與那些文明的挑戰者——穆斯林和中國——之間的關系可能是尤其困難和對立的。潛在的、最危險的沖突是在中美之間?！边@是他在 1999 年 2 月 4 日在紀念科羅拉多學院建校125周年“文化在21世紀：沖突與聚合”專題討論會的演講。他把穆斯林的復興和中國的崛起作為西方文明的挑戰者、對立者，而且以“最危險的沖突”歸結為中美的沖突，這就明目張膽地以穆斯林和中國替代蘇聯和東歐作為西方冷戰的對象、假想的敵人，作為其進行遏制、制裁和攻擊的目標，制造二元對抗的新冷戰世界格局。正由于這種新冷戰思維的觀照，伊拉克戰爭爆發，一場人道主義的大災難就此發生。

當今，這種對抗文化、冷戰思維是世界不太平、不安全的根源之一，是世界和平、發展、合作的消極性、破壞性的力量。亨廷頓的“文明沖突論”是西方中心主義、西方霸權主義和單邊主義的強烈表現。他以西方利益為最高利益，西方（美國）的價值觀為終極的價值觀，西方的政治原則為第一位的政治原則。在他看來，非西方（美國）國家、民族、文明，應以西方的利益為利益，以西方的價值觀為價值觀，以西方的政治原則為政治原則。一切服從、遵奉西方的，不能有自己國家、民族、文明的利益、價值觀和政治原則。大有唯我獨尊，一統天下之勢。這樣，世界眾多國家、民族、文明在這個國際大家庭中就沒有平等、民主、自由、公平可言。這就是說，恰恰是西方自己踐踏了自己所宣揚的民主、自由、平等的利益、價值觀和政治原則。

亨廷頓揚言，儒教文明是西方文明的威脅者、挑戰者、最危險者，這不僅是對儒教的無知，而且是理智的缺失和對事實的罔顧。近來西方的一些智者，對儒教文明有所覺解，提出“如果人類要在 21 世紀生存下去，必得回頭 2500 年，去吸收孔子的智慧”，孔子是儒教創始人，他的智慧與亨廷頓所描繪的儒教文明實乃風馬牛不相及。然孔子的智慧卻是亨廷頓所編造的“文明沖突論”的“克星”：一是孔子的“己所不欲，勿施于人”，與亨氏的“己所不欲，要施于人”相對待；二是孔子“仁者，愛人”，與西方霸權主義、單邊主義者制造人道主義災難相對待；三是“己欲立而立人，已欲達而達人”，與西方中心主義者己立而不允許別人立，已發達而制裁、遏制別國、別民族發達相對待；四是“和為貴”“君子和而不同”，與西方單邊主義者制造新冷戰和戰務相對待。

鑒于此，激發了我思考如何化解文明沖突論，如何化解冷戰遺留的對抗文化、冷戰思維，以什么文化理念化解文明沖突，和平發展的形而上理念是什么等等問題。于是我從中華民族傳統學術文化寶庫中開發出“和合”思維，并使之系統化、理論化，而建構了“和合學”理論思維體系，以化解亨氏的對抗文化、冷戰思維；“和合學”以其和生、和處、和立、和達、和愛五大原理，全面地化解了亨氏的所謂“文明沖突論”。

人類在 21 世紀所共同面臨的沖突錯綜復雜、千頭萬緒。概括起來有五大沖突和危機：

一是人與自然沖突及其生態危機。自然生態的脆弱性、資源的有限性與人類消費的瘋狂性、欲望的無限性，使人類面臨最嚴重的沖突和危機。目前來自 95 個國家的 1360 名科學家聯合發布報告：24%地表陸地已成耕地，1/2可利用地表水已被消耗，2/3 的自然資源已被破壞殆盡。人類將何以為繼！

二是人與社會的沖突及其人文危機。地區的、部落的、集團間的小規模戰爭沖突不斷，世界大戰的幾率在減少。恐怖活動改變了傳統戰爭的形式，極大地威脅著人類的安全和生命財產。全球貧富差距的拉大，以及各國自身貧富不均的擴大，是造成國際和各國社會動亂的重要原因之一，影響人的安身立命。

三是人與人的沖突及其道德危機。人情淡薄，親情疏離，道德滑坡，關愛缺失，社會拜金主義重利輕義、寡廉鮮恥、個人至上之風漸長。假冒偽劣、坑蒙拐騙、貪污盜竊、謀財害命之事不窮。這都破壞了人與人之間的互助友愛、和諧相處，影響了社會的安定、團結。

四是人的心靈沖突及其信仰危機。人是社會錯綜復雜沖突的交織點、集中點，是各種沖突終極的載體和終始。因而，人的心靈時刻面臨著形形色色的沖突而需要做出回應和化解，以求心靈的協調、平衡、和諧，以免心靈的不通、病變。

五是文明之間的沖突及其價值危機。文明的程度和水平，標志著人道的開放程度和人性的解放水平。各文明間人道和人性的開放、解放程度和水平的差分，就有發生沖突的可能，即使同一文明之各派，亦由于這種差分而沖突。然而，文明沖突絕不能運用亨廷頓從西方中心主義、霸權主義出發的冷戰思維、對抗文化，采取拉攏一派打擊另一派、挑撥離間、擴大分歧、制造沖突的方法。這種方法，用心險惡！體認文明沖突是為了化解沖突，儒教“己所不欲，勿施于人”“和而不同”“和為貴”的理念是化解文明沖突的利器。

為了全人類的福祉，我把中華民族傳統學術文化資源中的化解沖突和危機的深邃思想、智慧洞見發揚出來，體貼和合話題，而轉生為“和合學”理論思維體系，以全面回應和化解人類所面臨的五大沖突和危機。從更廣的文化視野、更強的和平祈求、更切的幸福期望來觀照文明沖突，人們會自然而然地覺解亨氏“文明沖突論”的謬誤、“和合學”的魅力。

（本文摘選自“中國自主知識體系研究文庫”《和合學——21 世紀文化戰略的構想》序言。）